周彤人生探讨选集

周彤

视角---通晓神佛破无明标签：神佛通晓

 “晋”：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

“象”曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

 “老子”曰：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

 追求真理，智通神佛是求道者一生的诉求；渴望幸福，发财致富是普通人不倦的梦想。灵与肉相互交织，欲念和满足来回颠倒，使人内心永远不能安宁。这就是佛家所讲的无明，天主所言的原罪。如何根除苦恼，达到真正的和谐，搞清小我和大我，弄懂宇宙和自己是打开智慧之门的钥匙。当你想象用俯视的角度，从天上向下观察世界，就会明白人类象蚂蚁般熙熙攘攘，漫无目的地嘈杂奔忙；如若再假以时日，以年记，以百年记，以千年记，以同一角度不停查看，每个人的一生仿佛都一样，并没什么不同：成长，积累，衰老，飘散。没什么留下，也没有永恒。在高高的天上，感受不到温暖，只有无尽的虚空伴随着左右。而这，就是神佛的世界，没有肉体，没有欲念，没有无明，即佛讲的色即是空的境界。当你回到人间，在环顾四周，人情的冷暖，世道的艰难，和孤寂的天穹相比，多了的只是人性的一点点炽热，情义的一点点温馨。朋友家人的亲情，是多么的可爱；爱人孩子的问候，是那么的迷人。就是在困苦的境地，只要内心还保有亲情，心灵还能感受温暖，和苍凉的宇宙相比，人性又是多么的伟大啊！

李宗盛凡人歌

你我皆凡人,生在人世间。

终日奔波苦,一刻不得闲。

既然不是仙,难免有杂念。

道义放两旁,利字摆中间。

多少男子汉一怒为红颜,

多少同林鸟已成分飞燕。

人生何其短,何必苦苦恋

爱人不见了,向谁去和喊冤?

问你何时曾看见,这世界为了人们改变。

有了梦寐以求的容颜,是否就算是拥有春天。

2007-03-12|

情绪---收放自如守中道标签：天下情绪

"贲"：亨,小利有攸往。"象"曰：山下有水,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

"老子"曰：道常无名,朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

焦虑,紧张,忧郁,颓丧,麻木,似乎成了现代生活的常态,而物质产品的极大丰富,没有想象中带给人们幸福,那些失意的人们总在追忆以往分配社会的公平和纪律。怎样克制情欲,降服贪念,找到和谐,回复人性,成为人生和社会的大学问。要想彻底解决,必须要探究情绪的来源,因为情绪的高低起伏,是一切不如意的根源,人作为个体,以自我为中心,最为亲近的人构成了家庭,千万个自我和家庭构成了社会。一个自我可以看成一个同心圆,社会可以看成成千上万个同心圆密密麻麻,错综缠绕的大网。在这张大网中,各种欲望和梦想相互交织冲突,弱肉强食,物竞天择是颠扑不破的真理,希望成功与没能达成愿望的落差造成了个体情绪的起伏。此外,当今资本社会不断发展,分工的一再细化,使得人人相互依存,互相竞争,那种小国寡民,老死不相往来的封建人生成为历史。无论是工作还是生活,无时无刻不再面临问题,在解决这些问题时,必然要和他人相处,他人情绪的高低,也直接影响自己的心情,并且左右自己的判断和抉择。所有种种,使人的情绪难以平静,不好把握,就是最为乐观,最为豁达的人,也会在人生的挫折面前,感到挫折,不能自己。还是听听宋代宰相范仲淹的感悟吧：

北宋范仲淹岳阳楼记

嗟夫！余尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐也？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。

控制情绪,笑傲人生，大人物有大家的胸襟和气魄,而平民小卒也有着自己的一定之规。鲁迅的"阿Q正传"的主人公,就有自轻自贱的法子,就是受了天大的委屈,也能马上恢复精神,重拾乐观。人天生有着不同的脾气秉性,那些自律过严,不苟言笑的人,道德观念突出,对待自己,具有牺牲精神;对待他人,控制欲强烈,不易宽容,如若不加注意,就有可能放大别人的缺点,待人尖刻挑剔,做事力求完美，必然紧张焦虑,更为严重的可能出现强迫症状,甚至神经系统紊乱。相反,那些没有主见,轻易盲从之人,随意委屈自己,牺牲自我意识,凡事任人唯亲，不分原则地盲从,小者上当受骗,大者,堕入魔教,甚至精神分裂。如何回答当下的难题，古代圣贤的教诲可谓一剂良药。“中庸”里写道：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”即严于律己之人，要随性而行，适时发泄自我的喜怒哀怨，如同封闭的房间大开门窗通风；轻易盲从之人，要提高自我的主见，或是亲近正当宗教，找寻真正的组织，就想不设防的战线，加上封锁线，防止邪恶入侵。总之，放下执着，敞开胸怀，静观天地，细查内心，以文明宽容的心态作为情绪的根基，以柔和顺美的智慧把握人生。

“彖”曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止。人文也，观乎天文，以查时变；观乎人文，以化成天下。

 “庄子"曰：人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章，于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给，故天下之大不足以赏罚。

周杰伦本草纲目

如果华佗再世

崇洋都被医治

外邦来学汉字

激发我民族意识

马钱子决明子苍耳子还有莲子

黄药子苦豆子川楝子我要面子

用我的方式改写一部历史

没什么别的事跟着我念几个字

山药当归枸杞

2007-03-10

妥协---幸福箴言大智慧标签：大智慧妥协

"蛊"：元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

"象"曰：山下有风,蛊。君子以振民育德。

"老子"曰：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。

孔子竭其一生宣扬道德,讲求仁义。一天,最有能力和智慧的弟子,子贡问道："有一言,而可以终身行之乎?"子曰："其恕乎?己所不欲,勿施于人。"仁义归根结底,就是宽恕,而宽恕的根基就是妥协。人从弱小的婴儿长大成人,一直在学习妥协和适应,即所谓的适者生存。即因时,因地,因人地改变初衷,学会忍耐。易经乾卦的用九的卦辞为：群龙无首,吉。它的意思是,每个人都有欲望,都有理想,正是各种欲望和理想的交织,构成了整个世界。想以一己之私欲,统一思想,左右他人,只能是白日作梦,痴心妄想。由此,古代的圣贤,在造字的时候就隐藏了人生的大智慧,拆开仁字,是二人,即心存他人。善待自己,尊重他人。才是中国文化的大智慧。既包含了高深的哲学思想,同时又是行为准则。作为中国人,一定牢记祖宗的智慧,以仁爱宽恕为做人的根基,以开放快乐作为平常的德行。能每时做到,就是圣人;能每日提醒自觉,就是智者。大道理很简单,大智慧容易行,司马迁在"报任安书"中写道：

仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

 儒家的宗旨在于中道,儒者的品性在于中庸。那么日常的生活中,又是如何体现的呢?对于自我而言,任何极端的想法其实都是正常的,这是因为人的思想如同潮汐,从不间断,有美好的愿望,也有阴暗的企图,只要心态平静,让这些念头随风般飘过,不执着也不焦虑。此外,在面临最严峻,最急迫,需要抉择的时刻,一定要安然自在,无所畏惧,其实就是做好最坏的准备和打算。能承担最坏结果的话,任何其他结局都是圆满,都是成功,内心又有什么烦恼,又有什么忧愁呢!所以,妥协不仅仅是与他人的退让,最根本,最重要的是和自我的谈判,是和私欲,理想的交锋。任何烦恼焦躁,其根源就在于一己的私欲和现实之间的矛盾,如何化解,唯有与不能改变的现实妥协。相反,只要选择执着,选择坚持,就要承担烦恼和困惑。学会了退让,懂得了尊重的人生,才能真的得到安宁,得到和谐。人的一生总在执着与放弃之间,没有好坏,没有对错,如何面对是一生的功课。让我们听听风流才子,潇洒倜傥的唐伯虎的低吟浅唱吧：

明唐寅感怀

不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。

生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。

镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。

万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。

"彖"曰：蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

"孔子"曰：在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

2007-02-21