《木头集子》之十二：回归自然（上、下）

小芒兄怎么不往校友留言版上贴了？让我们费尽九牛二虎之力追到这个“胡同”里享受一下“文化”。

看看别人是怎么评论小芒“胡同论”的。别奇怪，小芒在外边人称“三哥”“三爷”“老三”……，谁让他给自己起了个带三字的笔名呢。
同窗们，校友们，看完了也留几句吧，写什么都行，高兴您赞几句，不高兴您骂两声，网上写手最怕的是有人看没人回话，您拿板砖拍他他都高兴。

（蓝字是网友笔名）
七荤八素
三哥好！
好文！犹如醍醐灌顶
棒喝假胡同文化住手
如今的胡同的确嘈杂
真是没了往昔的静谧

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三爷的忽悠总是中西贯通，透着学问。偷着问下：扯淡和忽悠不是一回事吧？呵呵。
现在政府大概是想把一些胡同重新包装下，变成以前真正的四合院，一家一户的，没准跟清朝那样，是官宦人家住所，上亿万的房价。另外，就是留几条街，象是西方各国的“老城”，象烟袋斜街那样，商业为主，吸引游客。
京城地太贵，老舍时代的胡同文化大概不再会有了。

老冷
说得精彩！
去了后海几次，原来多好的地方，曲径通幽，杨柳岸晓风残月的地方，现在让酒吧
们给糟蹋的不成样子了。

群思
顶好文！
开墙洞是现代中国特色胡同垃圾文化。

加州花坊
说实在的，我们在达二条的房子原来是有洞的，院子是个医院，那洞是挂号的地方，后来夫大妈住哪儿，肺痨病死了。现在呢，那洞开大了成了发廊。那文化就变了。我在国子监小学上学的时候，对门是个开洞的，烧饼铺，想起来那热乎乎刚出炉的烧饼真香啊！
谢谢老三的胡同论。得益不浅！

垂杨柳
我小时候住的地方周围就是八大胡同。 像石头胡同，胭脂胡同， 韩家潭、陕西巷、石头胡同、王广福斜街、李纱帽胡同都是经常路过，极熟的地方。 只是我后来才知道八大胡同的。 我是就近上的中学，听说有个同学的妈妈过去是妓女，我去她家时特别注意看看她妈妈，长的什么模样？ 算不上多漂亮，高高的个子，脸很白净，看着是个干净利落的人，很会说话。
我家的胡同虽然不在八大胡同之列，但据说有几个院子也曾经是妓院。

七荤八素
三哥及樓上各位，我把這篇高論連同諸位的發言轉走，成不？

建议把三哥从胡同押解到大街上接受板儿砖。

谢谢蕴企把“屯”子里的帖子都搬来了。
写出来，供大家一笑，等再过些个年头，N零后就更不知道胡同是什么了。

林伟 发表于 2011-12-13 08:41
建议把三哥从胡同押解到大街上接受板儿砖。

林伟老弟，斜街小巷，曲径通幽，了解胡同就得去钻。欢迎拍砖，当然也可以拍豆腐。

胡同童谣（上）

            “一年级的小豆包儿，一打一蹦高儿。二年级的小不点儿，一打一瞪眼儿。三年级的耍大刀，四年级的上子弹，五年级的一开枪，六年级的都滚蛋！”

            你会说，或听过这首童谣吗？不会说，没听过也没什么，但你肯定经历过“小豆包儿”和“小不点儿”的年月。那就让我们一起来怀怀旧，说说胡同里的童谣吧。

“小小子儿，坐门墩儿”

            “小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿干吗呀？点灯说话儿，熄灯做伴儿，早晨起来梳小辫儿。”

            这是我记得最清楚的童谣之一，到不是从小就好色，而是民间坊里的幼儿早期教育的结果。童谣是背“人之初、性本善”，和“床前明月光，疑是地上霜。”之前的启蒙教材。教育者以奶奶、姥姥者上岁数的女性居多。

            “儿”化音的朗朗上口，问答式的趣味活泼。刚开始，可能就是跟着哼哼叽叽的，慢慢地会说上最简单的第一句“小小子儿”和最后的“梳小辫儿”。说到“梳小辫儿”时一定很用劲儿、很卖力气。可能是知道结尾了，更可能是，说到这儿，奶奶、姥姥的肯定会大大表扬一下。

            什么时候开始这类学前教育，没准。通常是看小孩子学说话流利的程度。口齿清楚地，一岁半、两岁就开科取士了。其实，你有或者没有奶奶或姥姥都不重要，因为，院里，乃至胡同的任何一位老年妇女都会义务来教你。

            当然，血缘的远近和教育的态度还是很有关系的。亲奶奶和姥姥会认认真真地教，一遍一遍的。客座教授们多少有些不负责任，动不动会逗一句，“要不要媳妇啊？”照现在的章程，严格点儿叫“性挑逗”或“骚扰”。

            不过，也不能全怪老奶奶们。当被问到该问题时，小小子儿们，通常会脸红，害羞，老太太们看到童贞的羞涩，都会裂着缺牙少齿的嘴，开心地笑。

奇怪的是，那么小的孩子，还没到懂“男女授受不亲”的时候，怎么就会不好意思呢？！ “人之初、性本色？”

“水牛儿、水牛儿”

水牛儿就是蜗牛，是小小朋友的最早生物课内容。好像下过雨后，特别多。

蜗牛老实，慢吞吞地爬。不会咬人，比所有其它的动物都温柔，所以是所有小朋友的朋友。

蜗牛有一个薄薄的壳，像个螺丝转，头上竖着两只高高地触角，仔细看，才能看到它的两只眼睛居然是长在触角上的！身体软软的。慢慢往前蠕动时会分泌出黏液，这些黏液可以帮助它行走，还有防范蚂蚁等其它昆虫的作用。

被抓住后，立即缩进它的壳里面，藏的紧紧的，它有很强的忍耐性，就是不出来。但小朋友们并不想看它是怎么藏着的，我们想看它怎么爬，怎么吃东西。总藏在里面可不行。怎么把它请出来呢？那就要唱“水牛儿”这首歌儿了。于是，围着蜗牛的几个小孩儿就不约而同地唱起来：

“水牛儿、水牛儿，先出犄角后出头。你爹你妈给你买了烧羊肉，你不吃，喂猫吃，猫不吃，喂狗吃……”

我们唱的时候，并不知道蜗牛不吃荤，总想着烧羊肉是多好的东西啊，你还不出来尝尝？！ 也不知道，反而是有人要吃它的肉！小小的蜗牛竟是道大菜，法国人将其视为第一美食。

小朋友的耐性也不差，一遍一遍地唱着。不知道是因为没人动它了，还是被童声合唱的真诚所感动，蜗牛真的就慢慢露出了尖尖的小脑袋，然后，左一下右一下，甩出了藏着的犄角。还是慢慢地，伸展了身子，开始爬起来。小朋友们都高兴了，开心地看着它一点儿一点儿地蠕动着。认为是歌声召唤了它。

在我的记忆里，那时没有哪个小朋友去弄死它。最调皮的也不过是用手碰碰它的触角，自己反到吓得比蜗牛还快地缩回了手。

上小学后就再也没玩过蜗牛了。再次和蜗牛打交道是数十年后。一天，上幼儿园的儿子不知怎么抓了一捧蜗牛回来。随手就放到洗手池子里了。因全家马上出去，谁也没在意这事儿。等再到家一看，放在洗手池里的蜗牛一个都没了。可是，墙壁上、天花板上、窗户上，蜗牛散花了！而且，它们奔向自由的路线，一条条的黏涎清清楚楚地留下来，以行为艺术的方式给我们家墙上留下一幅印象派作品。

“拉大锯，扯大锯”

拉锯扯据的儿歌是有动作的，两只手要拉着对方的两只手。一边哼着词儿，手要交错着一伸一拽的，真像在来回拉扯着大锯一样。比只是用嘴出声更多了动作，小孩子更投入，好玩儿啊！

“拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏，接闺女，接女婿，小外孙子也要去。”

和《三字经》似的，短捷、易念、但哪个小朋友都不会问，为什么是姥姥家唱戏，奶奶家唱不唱呢？要是都唱，不就可以去两个地方玩了吗？！

孩子的心很容易满足。特别是最后，肯定会脱离了童谣的歌词，大人总会叫着孩子的名字：XXX也要去。孩子高兴了，在小小的脑海里憧憬着姥姥家唱大戏的那一天。

其实，有几个孩子的姥姥家是请的起戏班子的呢？孩子会期盼着那渺渺无期的一天，唱戏，用现在词汇来说是“虚拟事件”。不像现在，家长要是说“乖乖的，到时候带你去迪斯尼。”那是自己给自己找事儿呢。迪斯尼太具像了。孩子们都知道在哪儿，肯定吵着闹着要去。

和身体有接触的还有一首：“摩挲摩挲肚儿，开小铺儿，又卖油来又卖醋。”

大人肯定要在最后用手去摸摸小朋友的肚肚。小朋友知道将要发生的事，也在等待着。所以，刚到“卖油卖醋”那儿，小朋友马上就用小手捂住肚肚，开始咯咯地笑上了。

像这种互动式、欢乐式教学法，没有任何一个教育机构或学校采用过。只有在胡同里、在四合院里、在家长里短的爷爷奶奶教育中生存着。

胡同童谣(下）

“小耗子儿上灯台”

“小耗子儿上灯台，偷油吃，下不来。叫妈妈，妈不来，叽哩咕噜滚下来！”

多可怜的小老鼠啊！没吃到油，还摔下来了。那时没认为，也不知道后来它们竟是四害。

儿化音、象声词、画面般的语句、喊妈妈的依赖心情、让小朋友记住了，哪怕是四害的小老鼠。这和迪斯尼的米老鼠有异曲同工之妙。因为，童心是善的，是平和的，是爱的。

在孩童的脑海里会幻化出动画图象，一只可爱的小耗子，爬上高高的桌子，又很费力地爬上滑溜溜的油瓶子。但是瓶口又小又窄，根本吃不到油。想下来，往下一看，妈呀，这么高啊！！

小耗子吱吱地叫，肯定是叫妈妈呢！小朋友在这种情况下，也都是要叫妈妈的。可怜的小耗子，竟滚下来了。想想往下摔的样子，小朋友眼睛一闭，身子都要哆嗦的。

女孩子的歌谣

有几首歌谣，好像女孩子唱的多，因为她们跳皮筋。

“小皮球，香蕉梨，马莲开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一，三五六，三五七，三八三九四十一……”

“编、编、编花篮，花篮里面有小孩儿，小孩儿的名字叫花篮儿。”

几个小姑娘，拉着长长的皮筋，从脚踝骨那么高开始，一只脚在皮筋的内外来回点地，或卷起皮筋跳出花样来。另一只脚也是不停地配合跳动着。不出错的，皮筋的高度一点儿一点儿升高，最后是“大举”还是“高举”，即将手高高伸直过头， 那就有难度了。

男孩子好像都不玩跳皮筋，或认为那是女孩子的游戏。男孩子是弹球、拍洋画、撞拐什么的。女孩子们旁若无人地大声唱着，想装听不见也不行啊。嘴里也跟着哼。远远听着，斜着眼看着女孩子婀娜跳跃的身影，那长辫子、红裙子跳的真好，心也在跳。

游戏童谣

和游戏有关的童谣就更多了，那都是属于六、七岁以上孩子的了。

“捉迷藏”是每个小朋友都玩过的游戏，要有一个被手绢蒙住眼睛的小朋友去摸其他的小朋友。在蒙上手绢后，这个“临时的小瞎子”要被另一个小朋友领着转好几个圈，用现在的话说，就是“让他找不着北！”转的时候大家一起唱：

“拉瞎，拉瞎，拉到河里喂王八，王八不吃瞎子肉，瞎子回家挨顿揍！”

这些多少有点儿诅咒的语言，小朋友们并不计较，大家都是开心地笑着，拍着手唱着。一定要把那位蒙眼的转晕。轮到自己当“瞎子”，也是要被“喂王八、要挨揍。”玩呗！要是学了洋字码的话，就用：So what！

转的早就分不清东西南北的“瞎子”，两手乱摆，其他小朋友总要趁机靠近他，摸他碰他一下。待他反应着，向摸他的方向抓去时，摸他的人早逃出好几步远去哈哈笑了。当然瞎子也不傻，使劲抽鼻子或眨眼皮，蒙着的手绢慢慢松动了，借着从缝隙里透出的一线光亮，一把就会揪住想过来占便宜的主。

“木头人”的游戏也有趣。选一个人去追其他的人，只要手一碰上那个人，那个人就要去追赶别人了。但在看到跑不掉时，被追的人只要立即立正站好，叫一声“木头人”追的人即使手碰上也无效。但“木头人”是要经受考验的。这就要唱或朗诵那首歌谣了：

“我们都是木头人，一不许哭，二不许笑，三不许露出大门牙，看谁的立场最坚定。”

在这种情况下，谁的立场都不坚定。特别是追的那个要是个调皮小子，会把脸跟你贴的很近很近，看你笑不笑，看你露不露门牙！

粗俚凡俗

“小白兔白又白”是幼儿园小朋友的歌谣。不属我们胡同小子的。

胡同的有不少很俚俗的，或者说“不雅”。像：

“报告司令官，没有裤子穿，穿个小裤衩，露着肚脐眼儿。”

“跟人学（xiao），一嘴毛，跟人走，变花狗。”

“剃头师傅技术高，不用剪子不用刀，一根儿一根儿往下薅，薅的满头起大包，到了医院就开刀，回家发成大面包。”

“这么好的天儿，飘雪花儿，这么好的小孩儿，没脚巴丫儿，这么好的老头梳小辫，这么好的大姑娘秃脑袋瓜儿。”

……

童谣有很多，各地还有各地的不同。

生存在胡同和四合院里的童谣，是孩子们早期教育的最直接和最易接受的口语教材，还是了解并最终要融入的社会入门课。随着胡同和四合院逐步成了残垣断壁，继之而起的是一幢幢钢筋水泥的大厦。当门硄当一声关上时和外面的世界就隔绝了。

当走在楼群中，听到叮叮咚咚地钢琴练习曲，听着黄毛稚口的童音在ABC地咿呀着，我儿时的亲切熟悉的童谣已渐行渐远……那些朗朗上口的词语也将随我们的离去而离去……

社会进步了。

刘蕴企 发表于 2011-12-13 01:52
看看别人是怎么评论小芒“胡同论”的。别奇怪，小芒在外边人称“三哥”“三爷”“老三”……，谁让他给自己 ...

自砚字语 - 伞儿

老三哥也是，躲班里闷得儿蜜。进校网常论坛一溜达走人，一有班的概念，其实就有点儿小家的概念，有时还不太好意思有事没事开门探头儿乱瞧。今儿还是在林伟围脖上把“三哥听琴探老友”一把鼻涕一把热眼泪地读了。三哥大作都走出国门了，咋不能像林伟说的走出班门？太恋家！

谢谢刘源、小辉、林伟的帖子。蕴企是俺班友、荒友+网友，更得好好谢谢。
几位都提到把帖子整的“校友留言”那嘎瘩去，放在班级论坛挺小家子的。犯了只种自留地，莫关心大集体的错误。不是没想过，只是觉得“留言”是个三言两语、聊天说话、新闻趣事、比较跟形势的场合。老木的东东贴上去不伦不类的，想想还是种在这一亩三分地上算了。
《胡同系列》写好了的有五篇，还在慢慢写，想起个题目来就码几个字儿。蕴企说净整些“过去时”，莫法子，现在比较得瑟的事儿没什么感觉啊。
再次谢谢各位。只当逛大街顺便到俺们这小胡同里来串串门，无上欢迎。

晓敏，把你那《蓝色海岸》亮亮吧。外附人喜欢绘画的校友多，涂出了名堂的也不在少数。让俺们方外之人也长长见识。