外附校友联谊会
标题: 《伪君子》 [打印本页]
作者: 刘惠杰 时间: 2012-5-20 00:21:44 标题: 《伪君子》
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-5-20 00:27 编辑
方卫平有个话剧团，称“夜语剧社”，自任社长。二十几个人，北大的有，中戏的有，疑似工人农民的好像没有。今年六月，剧团创建五年。
方卫平说，剧团早就有了，用这个名字，用这一拨人，是从2007年开始。
早几年，他邀请我们看他的戏，叫《我们的小镇》，一般情况都是他请客，这一次要求我们掏钱买票，要的是一个有形的支持。一个美国戏，挺老早获得过普利策尔奖。我查了查，讲的是美国一个小镇居民的生活，平平淡淡的故事，有生死的穿越。
我不熟悉美国人的生活。成天看的电影电视剧，美国题材是主流。但是，好像和我没什么关系。咱们看话剧，得看着带劲儿的，比如当年的人艺。《于无声处》、《小井儿胡同》，打倒四人帮啊。说咱们不懂外国戏，也是自己跟自己说不过去。但是，好像和我没什么关系。
他最后一次邀请我看《我们的小镇》是去年春天。不知因为什么，去看了。
我觉得戏不错。也算有一些内容。尤其是演员非常认真。话剧没有多少视觉和音响效果，全凭故事和语言打动观众，语言不好，演员不好，演不成戏。演到一个什么情节，我很感动。
我见了演员，推我站出来给演职员讲话，我就讲话了。有一点儿虚荣撑着，说得挺带劲，我说你们这么一拨儿人挺优秀的，比专业的不差，可以演大戏。反正是花了差不多一样的力气，不如整一个大的。比如莫里哀的《伪君子》啦（顺嘴说的）。你们要是演莫里哀，我更有热情看，你们演莫里哀，排戏的时候我拉一堆朋友来给你们捧场叫好加提意见。
导演是个年轻女人，叫英子，比我脑子好，记住了我的话，到了年底，找我，请我帮他们弄一个《伪君子》的本子。
自己招惹的事儿，方卫平知道了（他们一定串通好了），嘿嘿地笑。
我有点儿后悔。不过，这样的剧社应该得到支持，我们也不能老是光说不练。再者，不就是弄本子么？看着法国人说话，就手打字打成中国话，稍微在网上参考点儿什么，齐活！Piece of cake，simple comme bonjour！
本子弄成了一个。
后来听人说，谁谁弄《伪君子》呢。当年敢接这种活儿的，那可都是非社会闻达不可。
我听着，心里砰砰地跳，可不是么？我怎么没想到有这一层呢？有点害怕，真的有点儿害怕。
不过呢，本子有了，场面拉开了，戏可就得上演了。
作者: 林伟 时间: 2012-5-20 09:22:06
热切期待中。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-5-20 21:46:33
本帖最后由 刘惠杰 于 2013-7-11 07:00 编辑
《 伪君子》1664年5月12日在凡尔赛“皇宫剧场”首演，迄此已然有3百多年了。
我相信外星人。要不然好多事情无法解释。
比如戏剧。
英国戏剧鼻祖莎士比亚（1564-1616），比莫里哀（1622-1673）早一些。这俩人活着的时候没见过面。不过，英法一水之隔，两边儿的人自古常来常往，应该不少联系。莎士比亚先有建树，悲剧连着杯具，用了英语字典都收不完的词儿，不容易。莫里哀是后来人，多产喜剧。
俄罗斯和北美此时还甚荒凉。
此时的中国，却是十二分的热闹。
让各种“后”（都说“宁为鸡头，不做凤尾”，这“后”比凤尾还差着事儿，没什么想法么？）追捧的《牡丹亭》，作者汤显祖（1550—1616）。《桃花扇》也是名剧呀，作者孔尚任（1648―1718）。还有《长生殿》，这个戏我不大喜欢，老是帝王将相，不过是抢着跟皇上睡觉，宠幸与被宠幸而已，封建程序，都知道是假装的，值当歌颂么？作家洪升（1645-1704年）。
网就是好，这么多数据，一会儿就全了。
几乎在一个时间，谁也没和谁沟通，三个国家的几个人就一起搞起了戏剧，成了人类非物质文化遗产。没有外星人统一指挥，谁干得了这种事？
今天我们见到的《伪君子》剧本5幕共31场。演出时间3个小时左右。
1975年夏，我在巴黎，坐在地毯上，在一台巨大的黑白电视上看法国电视一台周五的“话剧节目”，第一次看了法国剧院演出版本的《伪君子》。我以为以我当时的法语水平，加上《伪君子》的故事先前也知道，看一出莫里哀的戏应该是享受。
没料想基本没听懂。
《伪君子》的原文是1962行亚历山大体诗。
作者: 成卫国 时间: 2012-5-21 00:33:02
刘惠杰 发表于 2012-5-20 21:46 
《 伪君子》1664年5月12日在凡尔赛“皇宫剧场”首演，迄此已然有3百多年了。
我相信外星人。要不然好多事 ...
此帖显示：本帖最后由 刘惠杰 于 2013-7-11 07:00 编辑
这是穿越还是飞越？
作者: 王晓京 时间: 2012-5-21 10:00:40
本帖最后由 董林 于 2012-5-26 07:54 编辑
刘惠杰 发表于 2012-5-20 21:46 
《 伪君子》1664年5月12日在凡尔赛“皇宫剧场”首演，迄此已然有3百多年了。
我相信外星人。要不然好多事 ...
上大学的时候看过录像，不知道是哪版的，没苛求自己，能懂一点就不错了。
下面的图片不是我弄的，不知怎么删。
作者: 史晓帆 时间: 2012-5-21 16:01:07
这个戏肯定翻成中文啦，看懂没问题，就是不知我八月底回国休假能否赶得上。
最近去法兰西喜剧院观看了“Une Puce, epargnez-la”，美国人的剧，翻成了法文，没想到也能看懂了大意，布景很简单，但演的实在太棒了，可以说完美无缺。话剧是法国的老传统，就像咱们的京剧昆曲什么的，是看家本事。
来法国近13年了，只看过两次戏，不愿去剧院就是因为怕看不懂，这次看懂了，今后就要多看了。法国的戏票很便宜啊，大名鼎鼎的法兰西喜剧院，最贵的票仅39欧元，而演出前如有剩票，才五欧元。法国是舍得花大气力为文化做广告的，去地铁里看看就知道了，文化艺术方面的广告总是站多数。票价如此不贵，我想应与国家的支持有关。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-5-21 16:41:01
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-5-21 16:42 编辑
有《伪君子》的想法以后，和晓帆说过。
不过几天，晓帆送来在巴黎COMEDIE FRANCAISE买到的《伪君子》实况演出版本DVD（礼品装）。奠基之功，永垂青史啊（知道这个话想说的意思，但是显然说得不合适，以后想好了再说一遍）。
这样的戏，其实可以长期演。跟《失空斩》、《甘露寺》什么的一样，知道故事情节，看的就是演员演出。就势想了想，其实人的故事不复杂，变幻着重复。现代人类从走出非洲，已经20万年，是很长的一段历史，谁也找不着谁，而任何一个人的历史不过百年。生老病死，吃喝拉撒睡，喜怒哀乐，基本结构是一样的。
我也不知道我想说什么。
晓敏和晓帆对于《伪君子》的见解弥足珍贵，即发剧组全体。
语言不通是一件大事。让我学日本人，我真的是不知所措。不懂语言，还能领悟，是很大的本事。
作者: 穆小芒 时间: 2012-5-21 18:52:53
莎翁是英哥儿力士、莫翁是发哥儿力士，都很给力。《威尼斯商人》、《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《李尔王》、《悭吝人》、《伪君子》等剧目是我的外国文学艺术的启蒙课程。
是沾了家里的光，文艺团体的。住的地方，紧挨着原中央实验话剧院的“实验剧场”（后被大火烧了，险些危及我家）。看节目从不买票，“点头票”。节目彩排时，我们院儿的孩子都属观摩人士，顺便在一排排的椅子中玩儿捉迷藏，很不好找，绝对刺激。
当年太小，说实话看不懂。但是却引起了好奇心，于是就看剧本，当时油墨印的本子。对剧中人的对话中的情绪、幽默、暗示、伏笔、及针锋相对慢慢看出了好。一个好本子，不仅要再现原著风格，还要适应国人观众的口味，即汉语的口语语言特色。话剧中经常会有大段的独白，若非句斟字酌，中国话通常简练，等念完了，底下观众一半儿都睡过去了。我比较喜欢《伊索》里面的对白。
当年，各个文艺团体（国家一级的）都有各自的剧场。像人艺是王府井北口的“首都剧场”，我家老爷子单位的剧场是天桥。去的最多的还就是“实验剧场”，俗话说“兔子不吃窝边草”，但没人说“不看邻居演戏”的。
常在河边站，怎能不湿鞋？虽然不懂，但看多了，就学些台词儿，特别是觉得好玩儿，逗乐的。像《货郎与小姐》里，李光羲唱的“卖布歌”，在院里属合唱节目。还有台词儿“一匹布，三块钱，我就卖给你……”（大意，记不很准了）。院里的孩子改成“我就嫁给你”，倒贴？！
《伪君子》中文剧本比较早的是在延安鲁艺时，好像是陈治策编的，陈还兼导演。
说说都是50年前的事儿了。
祝惠杰大笔一挥而就，祝夜雨剧社演出成功。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-5-21 23:06:51
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-5-21 23:08 编辑
感谢穆社。
“对剧中人的对话中的情绪、幽默、暗示、伏笔、及针锋相对慢慢看出了好。一个好本子，不仅要再现原著风格，还要适应国人观众的口味，即汉语的口语语言特色。话剧中经常会有大段的独白，若非句斟字酌，中国话通常简练，等念完了，底下观众一半儿都睡过去了。”
这一段话十分精辟。
社长古道热肠，记着教诲了。
这么个戏，按说有好多版本。
陈治策（1894-1954）的版本没有见过，名字也是第一次听说。赵少侯（1899-1978）的1955年人民文学版本现在仍然是中国教育部规定的大学必读书。陈和赵都是北大毕业。
李健吾（1906-1982）也翻译过，李清华毕业，后来留学法国。现在见到的，是2008年上海译文版本。
更新的版本没有见到。
问中戏的博士生，他们也没有更多的信息（他们都忙什么呢？）。好像有的大学的剧社演过，用的应该是以上一种版本的改良。
陈的译文没有见过，不能评论。
1955年，中国连一本像样的法汉字典都没有，赵硬是翻译了过来，已经非常珍贵。李的水平很好，翻译的时间在1977年，是赵的版本的20多年以后，翻译条件也没改善多少。
想着，看《伪君子》得和看《茶馆》一样，才给力。喜剧么，莫里哀呀，答尔丢夫啊，是不是？
但是可能么？
拍拍脑袋，就要架起一口锅，自己动手搞原子弹，看来要犯错误。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-5-21 23:21:29
哪里找的一个版画剧照。
作者: 穆小芒 时间: 2012-5-22 18:59:41
中戏和青艺合并成立了国家话剧院。文革前，这些团串的也很厉害，谁都不保守，谁手上都有叫座儿的本子。
想查资料，可以去国话的资料室。博士生不会去钻那些灰尘。至少他们应该有当时的脚本、舞美设计的底稿、剧照、甚至当时的报章评论等。
当时的演员后来都是角儿。
家父在世时有嗜好，看什么演出都把节目单认真的保留起来，做资料参考。闹不好，我家什么地界儿还藏着一份当年《伪君子》的说明书呢。考虑比较合理地卖给“夜雨剧社”。哈哈！
作者: 刘惠杰 时间: 2012-5-22 21:52:59
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-5-22 21:57 编辑
维基法文版《伪君子》条目（2012年5月18日编）：
有学者认为，莫里哀创作《伪君子》的时候，参考了1542年Pierre l'Arétin的话剧《Lo Ipocrito》。
Ipocrito的人物形象是耷拉着眼皮，羸弱，贪吃，胃口很大，穿黑衣服，老是用胳膊夹着一本祷告书。他想方设法进入了一个有钱人的家里，奉承主人，垂涎女主人，设置阴谋，占有主人的财产。
另外有人说，莫里哀笔下的答尔丢夫是某个神父的形象。
有人说“Tartuffe”一词出自意大利文，因为意大利语动词“truffer”是“欺骗”。有人说是德语，德语中的“der Teufel”是魔鬼的意思。诗人Lorenzo Lippi 笔下有过一个人物叫Tartufo，意思是“坏心肠的人”。
1663年，Jacques Lagniet刊出版画“Tartufe”，注脚是：“这个老家伙面色凶，显然消化不良，口臭，吐浓痰……”。
“Tartuffe”一词在《伪君子》剧之前就存在于市井俚语当中，用来称呼那些喘粗气，口臭，以假身份骗人的坏人。
从莫里哀的《伪君子》剧以后，“Tartuffe”进入普通法语字典，具有所有词性。
作者: 史晓帆 时间: 2012-5-23 03:54:13
刘惠杰 发表于 2012-5-21 16:41
有《伪君子》的想法以后，和晓帆说过。
不过几天，晓帆送来在巴黎COMEDIE FRANCAISE买到的《伪君子》实 ...
惠杰真说过奖了，想好换一个词吧。但谁不爱听表扬呢，所以我也得谢谢你，呵呵。
卫平这个剧社的演出，我还都错过了，实际上有一次是就差一点没错过。２００６年夏天，接到卫平短信：“下星期请你看话剧。”
我回复说：”我刚看完话剧从剧场出来。”
卫平问：“你看的是什么话剧？”
我说：“《到现在还没想好》。”
卫平说：“啊呀，我们剧社下星期演的就是这场戏。”
我说：“是吗，我今天买票时知道下周换一个业余剧社演，没想到就是你的剧社啊。”
就这样，还是没看上夜雨剧社的演出。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-5-26 06:10:14
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-5-26 06:11 编辑
“中戏和青艺合并成立了国家话剧院”，在广安门内大街路北新建了剧场，去年启用，里头院子里有小剧场。启用的时候，在小剧场演了一出法国戏，名字忘了，有冯宪珍。一会儿是法国人说话，打汉语字幕，一会儿是法国人说话，打中文字幕。话剧，只要本子凑合，全凭演员的功力。冯是我们这个年岁的人，我们有呼应。但是是个小戏，老年人的生活，看的时候，有几处乐乐，看了就忘了。
法国有不少好戏。两边儿操作交流的人责任重大。
上周三在这里看过国话的《笑面人》。
雨果是个小说家和诗人，《笑面人》的剧本应该不是直接出自他的手。翻译是沈大力和董纯，沈是我在北外读书时的主任老师，今天算起来已然是七十多的人了，他的法语水平很好。
这是一个挺大挺沉重的故事，让几个其实根本不懂欧洲的青年演员演绎，参与导演的法国人不懂中国，带着传统成见硬性地靠近中国，让人看着心乱。
法国人总觉得中国人嘻哈，虚无道德和人品，是一种极大的误会。
按计划，“夜语”版的《伪君子》将于2013年初在北京公演。赶上排练的时候，一定请几位莅临指导。
作者: 董林 时间: 2012-6-1 23:30:53
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演出结束后，方领导讲话。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-6-3 05:52:59
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-6-4 08:11 编辑
看着美国人编电影，直为他们担心，这么着搞下去，把资源都搞完了，还有什么可写的么？
中国人的戏太多了。远的关心不过来，我们自己就经历了这么多。
可歌可泣。
哭分三种。哭，为有声有泪；泣，为有泪无声；嚎，为无泪亦无声。潘金莲哭武大郎，嚎。我以为这是曲解了嚎，人最悲伤的时候，无泪无声，容易嚎。
不过是，今天的人写的戏，不关痛痒，家长里短，实在无聊了，加白血病。不明白这么肤浅，为什么还能一致地执着地坚强地在肤浅中快乐地生存。
以前时尚港台腔。港台腔没什么不好，问题是操了港台腔，好像就尊贵了，让人接受不了。纵然你们时常有蛤蚧和海马撑着，也未必真的厉害么！厉害了又怎么着了么？这两年有改的趋势，纯广东人也“哥们儿姐们儿”地招呼了。演员们要是没有北京腔儿，会被人家以为在北京没人。我听着，也不怎么舒服。
我们之于世界，总是迷迷瞪瞪，我们是一样？我们是不一样？我们是一样的不一样？我们还是不一样的一样？
预报今日北京中雨。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-6-12 11:12:59
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-6-12 11:15 编辑
法国人对宗教的态度
前几年，在起草《欧洲宪法》的时候，文中出现了“欧洲文明继承了……宗教……”字样，法国总统（希拉克）和总理都公开表态干预，坚决把“宗教”抹去。他们的行为当然都不是个人的好恶。这说明，尽管宗教（建筑、美术……）并非一无是处，但是法国人不愿意让宗教悬挂在自己头上。
1905年，法国正式把宗教推到了主流社会以外，不给地位，不发工资，不给钱，全不管。但是，这时候，法国人中的天主教信徒仍然几乎是全民皆兵。
二战以后，人对战争、生命、道德和信仰等有了大量思考。从凯撒带队的罗马人走了以后，经常是法国人出去打别人，拿破仑打埃及，打莫斯科，法国再没有被谁占领过。可是希特勒来了，一呆就是好几年。法西斯是不争的坏人，战争狂，人类中的妖魔，杀绝犹太人，滥杀抵抗战士，灭共产党人，灭同性恋，掠夺艺术品，为非作歹，到处是恐怖和血腥。
法国的信徒在绝望中突然发现，无所不能的上帝这时候突然失踪了，上帝的第一代言人教皇为了自己的生存，连一句谴责纳粹的话也没敢说过。上帝忘了么？摩西是犹太人，耶稣也是犹太人，怎么不来保护他们的后人呢？上帝没有问题，我们从来没有怀疑过。那么，就是教会的问题。
二战以后，法国天主教信徒的人数急剧下降。1986年，愿意公开承认自己是教徒的法国人占人口总数69%，其中不去教堂、不做忏悔的占多数，反对禁流产的占压倒多数，有婚外情的几乎是全部。比较守规矩的信徒中大部分是老人。在比较完全定义的法国天主教信徒当中，留恋传统和习惯的意义已经多于宗教的意义。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-6-18 20:22:42
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-6-19 20:06 编辑
人有很多的肢体语言。
法国人的手势非常多。总统大选投票前的两个候选人辩论，美国人基本不动，奥巴马属于好动的，但是也没有多少动作；法国人此时也沉稳多了（国家要改变颜色了呀！），但是过不了几分钟，便眉飞色舞，手舞足蹈。
中国人说话的时候动作少。见过中国外交部发言人，或者哪一个，说话的时候有什么动作么？
我们记得的经典动作是列宁，他激动地说，同志们，我们一向所说的无产阶级的苏维埃工农（？）革命，实现啦！这时候，他深情遥望远方，左手卡在背心肩部的开口，右手手指并拢，成一个有力的手掌，用力劈下。有个连环画的封面就是这个。这个动作给人印象特别深。但这显然不是一个常用的手势，以后也没看见过。
法国人有一个摇摆食指的动作，有好多意思，看当时是怎么一个场合。伸一个食指，左右摇摆，这个意思比较固定，就是：别这样。把手举高一点儿，意思是：这个问题严重，千万别这样。
中国人伸食指分男女，女的兰花指，男人要伸并拢的食指和中指。可这也都是戏里的做派，没见过那个县的政法委书记说话有这个手势。
这个《莫里哀》，演员们说中国话，要是要求他们全用法国人的动作呢，好像出不来，对不上茬儿啊。要是都背着手说话呢，或者借用道具，把一把椅子搬来搬去，开门关门，跳窗户，这戏没什么新意。要是借用京剧里的动作呢，拱手问候，转身亮相，造型，这个喜剧就要喜大发了。
作者: 林伟 时间: 2012-6-19 18:14:55
“要是借用京剧里的动作呢，拱手问候，转身亮相，造型，这个喜剧就要喜大发了。”——有意思，再来个吊毛儿、抢背……真是喜大发啦！
作者: 刘惠杰 时间: 2012-6-20 12:14:53
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-6-20 12:20 编辑
“绅士”，法文“gentilhomme”，出现于十八世纪，是从英国的gentleman衍生而来。最早是指贵族，在贵族家出生的婴儿也叫“绅士”。
中世纪，法国有“骑士”（chevalier），或者“见习骑士”（ecuyer），当时只有骑士或者见习骑士才可以称为“先生”，地位更高的人，比如君主和大的采邑领主，称为“老爷”。
绅士的特点应该有以下四种：
忠诚。
或者是忠信。君子一言，驷马难追。小人无信，逆向反证，是一个意思。
勇敢。
为国牺牲，主持正义，无所畏惧。
好学。
视愚昧无知为耻辱。
礼貌。
祭拜祖先，礼敬神明，尊老护幼，呵护女人，是平日里的生活方式。
中世纪以后，意、德、西等国家都有“绅士”，中国的绅士叫“君子”，其特点和欧洲的“绅士”差不多。
我看见好几个外附的人被外界称作“绅士”，也算没给学校丢人吧。
作者: 穆小芒 时间: 2012-6-20 19:50:39
非常佩服惠杰的浮想联翩，从翻译《伪君子》，即语言学，跳跃到了行为学，舞台表演。
舞台语言（俗称“台词”或“对白”）和舞台形体（即“表演”）总的来说是夸张的，动作是过分的。这里有个台上和台下的问题。在台上独白声音大、哪怕是刺耳，但是能被观众所接受，把舞台上的动静放在日常生活中试试？肯定是送“安定”的结局。
台词和表演要忠实于原著不假，但还要考虑到观众，也就是给谁看的问题。这和翻译是同一个道理。
对于中国观众来讲，他们大多分不清到底是高卢热烈的形体语言还是盎格鲁冷面的外观。这和他们只说“老外”或“大鼻子”一样。所以，无论是脚本的语言、舞台上的表演，都要照顾到观众，他们是上帝。
除了台词和表演，舞台上还有布景和服装。这是表现剧作背景和烘托场上气氛不可或缺的。林伟想像到了要是答尔丢夫整个“千”啥的，一定乐翻。
其实，这是个大有学问或值得探讨的课题。
对比一下京剧和外国剧（概论）的布景，外国剧的布景雕梁画栋，门窗俱全，连自杀的躺椅都是半靠背式的，而不用床，可能是便于观众看到人体静止的曲线；反观京剧的布景道具简化到“零”！手一比划就是开门、关门、上门插……等会儿打起来了，什么门、墙全没了，整个舞台就是演武场。一个具像到精微，一个宏阔到无涯。
我觉得这与不同人种不同的思维方式有极为密切的联系。
我们老祖宗的思维是非常宏观的、哲学的、抽象的，而老外的则是细微的、科学的、具象的。举例来说，中国绘画艺术中的大写意，白纸一张、墨色点染，但是有近、有远、有轻、有重、有声、有意……西方的油画，说是用油料堆上的应不为过。即使是印象派大家的作品，能够看到写意的神韵，但在技法上仍然滞重，摆脱不掉已经渗透到每根神经的窠臼。这里无意评论高下，因为我也很喜欢印象派，它不仅给人以幻化的色彩，并且开拓了想象的空间。
再举一例，烹饪。教老外做中餐很累。你告诉他：放一点儿盐、一点儿糖、一点儿酱油……他们立即的反应是：Mr. Something，你滴能说仔细地吗？一点儿是多少？3克、5克？他头大，你也头痛。 可是即使是最简单的“素炒白菜”，用的是黄芽白还是大青口、是秋天地里刚收上来的，还是开春从地窖里请出来的，用的帮多还是叶多，刀工的厚薄，灶头火力大小……讲个“炒白菜”得写本《大逻辑》，晕菜去吧！
舞台上的最高境界乃“似是而非”。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-6-21 18:59:06
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-6-22 14:04 编辑
和“夜语”剧社的演员见过几面。
一个业余剧社，大家互相不打听，能在一起演戏就好。我的习惯不好，见一个问一个，人家看我年长，不嫌我，也都说了。我知道，剧社已经集合了不少人才。
已知，除了“夜语”，北京的业余剧社有11家。
想想啊，他们演戏，非得有人乐意看才成，赚钱赚不到既然不是目的就不说了，台下观众要老是比演员多，剧团维持不了多久。应该不是农村集市的艳舞两元脱一件，应该也不是今天的电视剧一半是虚假一半是臆造，那他们演什么呢？这么想着，觉着他们有些个诡秘。
我们崇拜艺术。谁说艺术了，像天空里想起了什么好听的声音，我们仰起脑袋看。艺术肯定是我们自然状态的升华，要不然老老实实过现在的日子得了。现在明白，我们这样简单朴实的工农的希望，对于今天的世界，过于苛刻。
当年看芭蕾舞《红色娘子军》，虽然那些人腿普遍长过我们，但是觉得真的打起仗来，他们可以帮我们干点儿什么，他们嫩一些，好歹是自己人。后来来了个日本齿轮座，演一摸一样的《红色娘子军》，硝烟弥漫，杀声震天，但是男人长发，女人的眼神悠来荡去地诱惑男人，有些乱。
看今天的中国青年演戏，差不多是日本齿轮座演《红色娘子军》。
他们不真实。
或者说，他们没有很多真实生活的浓缩，很多时候是在抄袭别的演员，而那些别的演员不过是另外一个时间的不真实。抄袭未必错，我们无时无刻不在抄。不过是，要痛快，要感动，假的不成。
这样想着，觉得以外附人的经历和修炼，可以产生不少优秀演员。
穆社肯定可以是一个。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-6-21 19:01:29
想到今儿是夏至，明儿是端午，祝几位好。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-6-24 07:31:37
“夜语”剧社成立5周年，参加了他们的一个生日聚会。
“同文译馆”的彭蓉来了。这是个外附的鬼机灵，虽然胖了不少，还是当场随意说了几个想法，我觉得即使久在话剧行当里的人未必有这些见识。她问你到底要弄成个什么呀？是洋味儿的散文诗，是《桃花扇》，是《茶馆》，还是王朔呢？我说是啊，这些我知道，都挺好，真材实料，可我怎么办呢？
很多专业人士听见谁演《答尔丢夫》，就感到一阵阵恐惧，好像加州一般大小的天外飞船悄没声地飘到了脑袋顶上，有人说要上去驾驭，好大的胆子呀，这种胆量没有根据，弄不好要出事儿。
我努力揣摩这个心态。
其实，中国人的胆子不小，分干什么。前几日，看见新闻，说一将近年迈的山间农民，秘密成立朝廷，有年号，自为天子，把家里人都封了，皇上每天除了拾粪打猪草，还要上朝，处理国事。后来可能是弄了个建国方略，有扩张的心思，才让公安给灭了。我觉得这小子不过是想多弄几个妃子。
相比之下，演个戏娱乐，毛毛雨啦。
当年外附演过《江姐》，唱《战斗到五洲四海都解放》。唱的太好了，弄得我现在都会哼哼。台上主要的道具，是当年教室宿舍里俄式取暖炉子旁边围着的铁丝栅栏，用来表示囚禁，也表示两个空间，自由切分舞台，太有思想了。一样的条件，空政未必如咱们。
作者: 林伟 时间: 2012-6-25 11:11:25
本帖最后由 林伟 于 2012-6-25 11:14 编辑
抱歉！发重了。见下帖。
作者: 林伟 时间: 2012-6-25 11:11:45
“其实，中国人的胆子不小，分干什么。前几日，看见新闻，说一将近年迈的山间农民，秘密成立朝廷，有年号，自为天子，把家里人都封了，皇上每天除了拾粪打猪草，还要上朝，处理国事。后来可能是弄了个建国方略，有扩张的心思，才让公安给灭了。我觉得这小子不过是想多弄几个妃子。”
——这事儿挺好玩儿的。不过，在我国可不能瞎玩儿。
前几天跟季大海、刘峥二位学弟闲聊。大海说：“多生几个孩子，再联络几个亲戚，圈上一块属于自己的土地，搞一个公决，就可以在法国宣布独立。”哈哈……好玩儿！理论上真可能成立。见过这方面的报道。在国内，这事儿可不是玩儿的——弄不好掉脑袋！
作者: 刘惠杰 时间: 2012-7-21 00:32:19
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-7-21 06:28 编辑
听夜语演员串读剧本。
读得不怎么好。
按说，说话么，有谁不会么？语言有重音啊。法文简单，一个词儿一个重音，英文貌似简单，一个词儿不止一个重音。中国人说中国话，应该简单多了，重音放哪儿还要多说么？我说，走你！这个“走”要憋足了劲儿，刚出了声儿就躲了，好像腾格尔发声，“你”带出来就完了。都这么说呀。
演员找不着重音。
后来，有人建议用每个演员的家乡话读剧本。
听了一会儿，我才明白，这一屋子人，感情除了我是一个凑合北京人，都不是北京人。
答尔丢夫是青岛人，和他对手戏，一个是川妹子，一个是唱评弹的苏州小生，老太太是牡丹江人，老汉是山西人，导演是湖南人。
又一次感叹：中国，好大呀。
听着，一阵阵心跳。
想到中国方言的珍贵，也想到让说不好普通话的人，用一口京片子，感动观众，也太不容易了。
中戏和北电的学生，都是北京时髦中的时髦。早几年，流行香港话，以后又有台湾的“蛮……怎么样”，当下的时尚应该是京腔。我其实不愿意说任何地方的坏话，但是，论什么，演莫里哀也得会说普通话呀。
用方言读剧本，演员无障碍，热情高涨，剧情顿时疯狂，挑不出毛病。
莫里哀有知，得陶醉死。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-11-6 09:45:33
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-11-6 11:33 编辑
看了《伪君子》几个对手戏片段。
之前，英导告知，演员将就能串戏，还没有什么意思。我想着，我这人忒实诚，见人就说，已经和好多人说了，要请人家今年底明年初看戏，戏成不成要紧，我这信用也要紧。有这么多说话不算数的，就别再加上我一个了。
我坚定地认为，否定方言的价值是一个严重的文化错误。但是，一个舞台上面，南腔北调的人激情勃发地搅和一起勾心斗角，看不成戏，光剩下热闹了。
我忽然意识到，以前的北京，是个MELTING POT，除了上海人坚守自己不买账，多数人来了北京，都照北京的规矩办了。吃油饼，喝豆腐脑儿，见面问“吃了没，您呐？”，说秃噜嘴也“你丫……”。总归是北京人比外地人多。现在变了，在北京的外地人比北京人多。再说，你北京有什么呀？吃没有，喝没有，你北京人是什么大尾巴狼啊？
赶紧说，我们也不是什么正经北京人。
我求导演，能不能找几个北京人，能利利索索地说话就行，请人家当老师，让演员弄明白说话的重音在哪儿。
想了想，保姆和小时工是安徽人，卖白菜的是河南人，门卫是湖南人，剃头的是东北人，“七彩云南”餐厅里的服务员是云贵姑娘，这北京人都哪儿去了？
想起来了，开出租的多是北京人。
打出租，学北京话？
成本高了。
作者: 穆小芒 时间: 2012-11-7 17:33:52
看来惠杰郁闷+纠结了。剧本中经典的对白：
“答爷，您吃了吗？”
“没哪！这一晌午都（tmd）跟那个谁磨叽去了，扯了半天犊子，丁点儿实凿的没有。丫d的！”
“那路货能有啥尿水儿，瞎耽误功夫不是。得嘞，咱爷们儿护国寺吃门钉肉饼去吧。”
“真的？你出血（音xie）。”
“那是！咱们谁跟谁啊！走着？”
“走！”
这要是整个天南海北的味儿出来，可就水了。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-11-7 23:51:03
到今儿，还没有看过整出的《伪君子》。
我觉得他们动作慢了。这些人的工作精神不如外附人。
吊儿郎当归吊儿郎当，门钉儿肉饼不能少吃一个，但是，到时候了，坚决不能掉链子。
等弄得差不多了，一定请林伟、小芒等到场指导。
作者: 林伟 时间: 2012-11-8 23:11:03
方言这个话题很有趣。我觉得实际上是实用性与个性化的矛盾。没有一个统一的语言（现在叫普通话，古时叫官话），开个全国代表大会恐怕就成吵蛤蟆坑了——谁也听不懂谁的话。可是都是一口标准的普通话，那《茶馆》也没看头了。其实不光语言有这个矛盾，其他艺术形式也有这个问题。比如惠杰兄提到的戏曲，如果用普通话唱河南梆子“刘大哥讲话理太偏……”那不是那个味儿不是！再比如书法，上个奏折，张旭狂草，皇上看半拉月没明白说什么……可是都写馆阁体，字倒是认全了，可书法的味道却没了。由此看来，标准化的过程就是消灭个性增强实用功能的过程。其实无所谓对错，看你要什么。电脑打字好认，提高了效率，可我发现很多年轻人不认识手写文件了……晚上和女儿闲聊，她正为听不懂历史老师的课而烦恼不已。不是太深奥，而是这位刚从江西请来的特级教师讲的“普通话”让北京的孩子们一头雾水……
作者: 穆小芒 时间: 2012-11-9 17:40:50
方言有意思，几年前，看到有本北京土语词典，立马掏银子买了。当时也没多想，就是觉着在喝牛奶吃面包的时候也砸么出点儿豆汁儿味来。
在北大荒，知青来自五湖四海，见着天津的就“你吗……”；上海宁就“阿拉……”，碰上杭州银就“帽儿、袜儿、谁是谁的儿……”乱来一气。
咱班里有从广州来的，急了就是一通鸟语，看她气急败坏的样儿，其他人可是过足了什么叫“外语”的瘾。
方言和艺术更是不可分的。只戏曲类：黄梅、秦腔、梆子，即使京剧那里的唱词也不是标准的官话。统一了就没法听了。地方曲艺类植根于当地方言的音、韵、腔、调，离开了方言的土，即成无本之木。而最传神和最经典的艺术，正如晓敏所说，能将普通的表达加以浓缩，才是精华。
作者: 林伟 时间: 2012-11-9 23:29:45
晓敏姐可不是瞎想瞎说！跟李可染先生说的:"用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来",不谋而合。
作者: 刘惠杰 时间: 2012-11-10 08:32:53
本帖最后由 刘惠杰 于 2012-11-10 08:34 编辑
设计《伪君子》夜语版的首场演出在人艺小剧场。
人艺绝少允许业余剧社进入自己的地盘儿。有这个想法就可爱。进得去进不去且不说，至少得有这个雄心壮志。
方言的问题可以切出几个层面。根本上是演员还不知道自己不够努力。告诉他们要多加努力，他们也未必能听懂。他们觉得，我够使劲了，这不是每天都练着呢么？
我们说外语，如今也没人说我们一定是北京人不是？非常成功之前一定是非常努力，一个最简单不过的逻辑关系。
导演在电话里说，还不够深刻。
我对“深刻”这个词儿敏感。
“肤浅”一般是骂人的话，反过来，“深刻”就是好么？
我说谁深刻，人家未必爱听。我“深刻”，怎么着？又是话里有话是不是？什么意思么？是说我假模假式，不懂装懂？我这些话你们听不懂？或者我的这些话我自己也完全不懂？是说我傻么？
莫里哀其实不讲究什么深刻。当年他赶着几挂大车，到乡下演出，脑袋里想的都是讨好老百姓，让老乡们欢喜了，就多得几个赏钱，挣够了，演完了戏，喝好酒吃扒烂的猪肘子，挣不够，女演员们还得揽点儿别的活计补贴，要不然就得饿着。见了路易十四，更要要讨好国王，路易他真舍得给呀。
一个社会环境的自然产物。
不深刻。
或者深刻的表现形式一定是不那么深刻。
因为我们生活中见到的表面深刻的人，都肤浅。
作者: 林伟 时间: 2012-11-10 10:27:25
“删繁就简三秋树 领异标新二月花”。浅、淡、若有若无，这是传统雅文化精妙之处。现在能悟到的人不多。“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。”——妙在有无之间。观察之细、描述之精准，非冥神静气不足以悟到。浅耶？薄耶？
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