重新找文化之根

周彤

1、重新找文化之根
 

路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索.
夫乾, 天下之至健, 德性恒易以知险. 夫坤, 天下之至顺也, 德性恒简以知阻.
汤之"盘铭" 曰"苟日新, 又日新, 日日新".

中国文化的根在哪里? 中国的先哲是怎么回答以下问题的:
我是谁?
我从哪里来?
我往哪里去?
随着学习的深入, 特别是经过人生的大喜大悲, 以及家人和朋友的关心, 爱人的真爱, 困扰我的这些问题在短短的七日内, 似乎全部都有了答案. 希望我的一点心得能够在这里得到同好的响应, 求同存异, 共同进步.

首先, 我们来看看中国文化的根在哪里? 什么经典可以解答所有哲学的根本?
我的回答是以下三部著作:
易经, 老子, 内经.
这三部经典也就是中国历史上的
易经, 归藏, 连山.
也可以说是解释" 天, 地, 人" 的人生根本问题的大智慧, 大学问, 这三部著作还就人生的生,老, 病, 死, 都做了细微的阐述, 最为神奇的是, 解决办法也同时给出来了. 解决办法和答案合而为一, 这在世界文化史上都可以说是一个奇迹. 其中的奥妙就在于中国文字的一音二意, 这就是我们破解中国先哲思想的一把钥匙, 领会了这个, 也就领会了中国文化的精髓, 来吧, 让我们一起重新找到文化的根源, 领会先哲的精神, 在这中华崛起的巨龙腾飞的时代, 以老子的精神内省, 以天行健的精神奋斗, 在爱惜自己的生命的同时, 爱惜众生, 共同创造一个大同的世界.

道, 可到, 非常道. 名, 可明, 非常明.
有, 名天地之始, 有,名万物之母. 故常无, 欲以观其妙, 常有, 欲以观其繳, 此两者同出而易名, 同谓之玄, 玄之又玄, 众秒之门.
"诗" 云: 瞻比其澳, 菉竹修修.有斐君子, 如切如磋, 如琢如磨. 瑟兮橺兮, 赫兮喧兮. 有斐君子, 终不可諠兮.

2、天德—父爱

天行健，君子以自强不息。
有，名万物之始。
上帝不仁， 以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其尤橐籥乎！序虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。

我们从哪里来？这一个哲学问题， 我们的圣贤是如何回答的，易经和老子给出了答案。我们的宇宙是现在也是开始，任何的一瞬都是永恒。起点也是终点。全部的全部都来源于阴阳的交合，也就是释迦牟尼所说的因缘， 注意中国字的一音二意， 因缘也可以说是姻缘。玄之又玄，是谓玄牝。何谓玄牝，牛逼也，顶天立地的男子汉，漂亮妩媚的小女子，都来源于此。
正是阴阳的交合， 产生了原动力，于是也就产生了世界万物和宇宙， 从而产生了宇宙的精灵－人类而这一奇妙的精灵，我们的先贤勉强的找到了"道"字来形容，这里"道"也可以解释为"到达的到", 从而告诉了大家"我们是从那里来的？"。

大哉，乾元。
多么伟大的形象，多么智慧的语言，而且有声有色， 注意这里"声"既是"生"，也就是汉语中的"音"， "色"既是图象。
佛曰： 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空既是色。受想行识，亦复如是。是以诸法空相，不生，不灭，不垢，不净，不增，不减，是以空中无色，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无名亦无无名尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无德，以无所得故。

可以用现代的电影来表现宇宙和我们的产生， 宇宙的产生至大至伟，而我们人类的存在又是至微至妙，这里"妙"通渺小。玄之又玄，众妙之门。佛经里的实空妙有里的"妙有"，也说的是一个意思。 我们可以想象，鸠摩罗识翻译的佛经，是多么准确和生动， 妙笔生花啊。

这么伟大的德性，就是天之道。它的德性不仅在创造，而且在于对善人的呵护和对小人的惩治，天网恢恢，疏而不漏。积小善而有余庆，积不善而有余殃。老天爷全部看在眼里，记在心上。中国人是最有人情的民族，同时也是最无情的民族。我们对待善良的人要象春天般的温暖，对待怀着害人之心的小人要像秋分扫落叶一般的无情。 我们的先贤教育我们要亲君子，而远小人，就是要让小人知道厉害，防止小人欺负你。

"老子"曰：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清则恐裂，地无以宁则恐发，神无以灵则恐歇，谷无以盈则恐竭，万物无以生则恐灭，侯王无以贞而贵高则恐蹶（通绝）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本耶？非乎？故致舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞为石。
让我在这里用乾卦的"用九"来结束：
群龙无首，吉。

3、 真，爱，顺 — 伟大的母爱

元，亨，利，贞－－－源，恒，厉，真
贞，永吉。 ------真爱，勇敢，积善。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故己于道。居善地，心善渊，于善仁，言善信, 正善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无忧。


母亲，多么仁慈，多么善良。她给的爱是无私，是大真，从始至终，无私奉献，志仁挚爱， 这就是中国的先贤对于"我要往哪去？"的回答。

真，爱，顺，韩国的家长特别爱给女孩子起这几个字的名字。韩国的女孩子也很有东方女子的传统美德，"大长今"当中的李英爱，就具备了温，良，恭，俭，让的诸多女德，从而风靡全亚洲，成为亚洲妇女的典范。而韩国的男子，则风风火火，甚至有点乍乍乎乎，但他们身上那种不屈不挠，勇往直前的奋勇精神着实令人感动。韩国的这种民族精神，是和韩国历史上不断的学习，奉行儒家学说，身体力行分不开的。

相形之下，我们的东邻日本，则呈现了不同的文化风貌。日本的道德观，可以归结为
忠，忍，美 ------终结，厉(通利)刃，幻没（通灭）。
相对于朝鲜半岛的半大陆气候，日本的四季分明，空气清新，阳光通透。记得坐在从大阪到东京的新干线上，明亮的阳光透过车窗超射进来，鲜亮的刺眼。如此的气候，再加上岛国的坐标，使得日本人有一种对于美的强烈追求，人生的一瞬的美感，远远大于忍辱负重的一生。我们可以从日本的"花道"中悟出他们的品性，一大束鲜花，到最后只剩几只，而剪落的花凌却剩下大把，这就是日本的美，可以说是一种短瞬的凄美。

最后来看看我们中国是如何看待女性的美德：
天下之至忍，驰骋于天下之至坚，无有入无间。 吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
天下皆谓我道大, 似不肖. 夫唯大, 故似不肖; 若肖, 久矣其细也夫. 我有三宝, 持而守之. 一曰慈, 二曰俭, 三曰不敢为天下先. 慈故能勇, 俭故能广, 不敢为天下先, 故能成器长. 今舍慈且勇, 舍俭且广, 合后且先, 死矣! 夫慈, 以战则胜, 以守则固. 天将救之, 以慈卫之.

"文言"曰:坤至柔而动也刚, 至静而德方, 后得主而有常, 含万物而化光. 坤道其顺乎, 承天而时行. 积善之家必有余庆, 积不善之家必有余殃.

我们听听一个北宋的母亲是如何诠释"常回家看看"的吧：
李清照 "声声慢"
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急？燕过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!

4、 幸福-----有了贞(通真)爱,才有性福

小往大来, 吉, 亨.
天地交, 泰. 后以财成天地之道, 辅相天地之宜, 以左右民.
谷神不死, 是谓玄牝; 玄牝不死, 是谓天地根. 绵绵若存, 用之不勤.

世上多少文人骚客描写伟大的爱情, 惊天地, 泣(通气)鬼神, 鬼神之间由于没有肉身, 所以没有人间的爱情, 也就是没有人间的性福. 有多少天上的仙女，精灵，羡慕人间的生活，不顾一切，来到人间，与人间的男子相依相恋，翻云覆雨，享受真情。真正的爱恋是能感动天地的, 自由的爱情是两情相悦, 忘我投入的(通楚襄王), 不仅最终可以得到父母的认同, 而且上天都在辟护着, 只不过要经过时间的考验和生活的磨练.

"西厢记"五剧第四本
"仙吕(通侣) ""端正好":
因姐姐玉精神, 花模样, 无倒断晓夜思量, 著一片至诚心, 盖抹了漫天谎. 出画阁, 向书房, 离楚岫, 赴高唐, 学窃玉, 巫(通污)娥女, 楚襄王. 楚襄王敢先在阳台上.

真正的爱情是"贞", 身心都献给对方, 无所谓交不交"公粮", 不顾一切, 以身相许, 不考虑对方的身份, 地位, 金钱, 相貌, 只在乎对方的那颗真心.

苏轼的"江城子 乙卯正月二十日夜记梦"
十年生死两茫茫, 不思量, 自难忘. 千里孤坟, 无处话凄凉. 纵使相逢不相识, 尘满面, 宾如霜.
夜来幽梦忽还乡, 小轩窗, 正梳妆. 相顾无言, 惟有泪千行. 料得年年肠断处, 明月夜, 短松岗.

这是多么感人至深的爱情, 此曲只能天上有, 人间的爱情不可能那么持久, 又有哪一个俗人不考虑对方的身份, 地位, 金钱, 相貌, 一生一世的从一而终？就连最潇洒的大诗人苏轼也只在那时那刻, 才想起亡妻王弗, 而此时此刻, 他已经娶了王闰之, 而后还有了朝云. 但是我们能说他没有真爱吗? 能相守一生固然美好, 但是真心的付出一时一刻, 也是爱情.

秦观 鹊桥仙
纤云弄巧，飞行传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，假期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

"泰篆"曰:
泰, 小往大来. 吉, 亨. 则是天地交而万物通也, 上下交而其志同. 内阳而外阴, 内健而外顺, 内君子而外小人, 君子道长, 小人道消也.
五色令人目盲, 无音令人耳聋, 五味令人口爽, 驰骋田猎, 令人心发狂, 难得之货, 令人行妨. 是以圣人为腹不为目, 故去彼取此.

 

5、 困境-----人生的逾越

"困": 亨, 贞大人吉. 无咎, 有言不信.
泽无水, 困. 君子以致命遂志,
和大怨, 必有余怨, 安可以为善? 是以圣人执左契, 而不责于人. 有德司契, 无德司彻. 天道无亲, 常与善人.

人生从小到大, 会遇到无数的迷惑和困境, 怎么找到正确地答案，渡过这些艰难险阻, 到达光明的彼岸, 这是摆在每个人前面的问题. 其根本在于选择. 有的人妥协了, 牺牲了尊严, 人性, 有的人舍身取义, 舍财取德, 更多的人随波逐流, 任由命运的摆布. 什么样的态度决定了什么样的人生.
孟子曰：威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。

如何潇洒的渡过一生, 如何安然的渡过难关, 听听最潇洒的词人的话吧:
苏轼的"定风波"
莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行. 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任凭生.
料峭春风吹酒醒, 微冷. 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.

人的一生有无数的财关, 情关要看破, 有无数的诱惑要抵挡, 谁又能轻轻松松的渡过，到了紧要关头，如何抉择，如何面对。 就连大彻大悟的释迦牟尼也是经过享用了无数美妾, 得到了如花似玉的娇儿, 拥有了一望无际的国土后，才悟到人生的意义。又经过七年的苦行, 最后在菩提树下发出宏誓, 不悟道，宁愿死，真正是直至死地而后生，七日后, 得道，悟得阿汝多罗三藐三菩提, 无上正等正觉.

圣人尚且如此，何况有着七情六欲的我们。作为一个人，只要不违背"仁", 不违背"善", 对得起自己, 对的起他人, 任何真心的选择都是正确的. 任何别人的意见都只能是参考。 一定要自己作出最终的抉择. 否则, 陷于小人，不停地算计得失, 进退无时，不辨吉凶，最后必然功败垂成，补过无机，悔之晚矣.

"易"曰: "困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶." 子曰:" 非所困而困焉, 名必辱. 非所据而据焉, 身必危, 既辱且危, 死期将至.妻其可得见耶!"
希言自然. 故飘风不终朝, 骤雨不终日. 孰为此者? 天地. 天地尚不能久, 而况于人乎? 故从事于道者, 同于道,德者, 同于德, 失者, 同于失. 同于道者, 道亦乐得之, 同于德者, 德亦乐得之, 同于失者, 失亦乐得之. 信不足者, 有不信焉.

让我们保有纯洁的德性，听一曲王维的"过香积寺"：
不知香积寺，数里入云峰。古墓无人迳，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

 

6、真正的男人----大山般的德性
 

艮其背, 不获其身, 行其庭, 不见其人, 无咎.
"象" 曰: 兼山, 艮. 君子以思不出其位.
绝学无忧. 唯之与阿, 想去几何? 善之与恶, 想去几何? 人之所欲, 不可不畏. 荒兮其未央哉! 众人熙熙, 如享太牢, 如登春台, 我独泊兮其未兆, 如婴儿之未孩. 傫傫兮(通磊落的磊), 若无所归. 众人皆有余, 而我独若遗. 我愚人之心也哉! 沌沌兮, 俗人昭昭, 我独昏昏. 俗人察察, 我独闷闷. 澹(通淡)兮其若海, 飂(通辽阔的辽)兮若无止. 众人皆有余, 而我独顽(通玩)且鄙(通避). 我独于人, 而贵食母.

什么是真正的男子汉, 每个人的心里都有一个答案, 也就是形象, 即偶像. 这个心象随着年龄的增长而长大, 由小虎队, 逐渐变成了梁朝伟, 现在又变成了高仓健, 往后是不是诸葛亮, 还不得而知, 但是由小男生到男子汉的心路历程是一定的.

高仓健的那种大山般男人, 心胸宽广, 沉默隐忍, 敢于担当的精神, 征服了多少男人和女人. 人到中年, 上有鬓已苍白的老母, 下有咿呀学语的孩童, 哪个女人不希望自己的男人有着宽阔的肩膀可以依靠, 那个男人不希望有个温柔的怀抱可以停泊, 啊, 人生!

听听北宋的真男人范仲淹的心声吧, "渔家傲 秋思"
塞下秋来风景异, 衡阳燕去无留意, 四面边声连角起. 千帐里, 长烟落日孤城闭.
浊酒一杯家万里, 燕然未勒归无计. 羌管悠悠霜满地. 人不寐, 将军白发征夫泪.

一个男人如何立于人世，如何奉养生我养我的双亲， 如何疼爱终日操劳的贤妻， 如何教育天真无邪的娇儿。一个女人如何孝顺含辛茹苦的爹娘，如何体谅在外奔波的丈夫， 如何爱护生命弱小的天使。在这人生的当中，具备怎样的德行，才能够摆脱利,欲熏心的困扰，中正刚柔，知进知止，爱惜自己，宝贵生命，动静不失其时， 其道光明。

让我们怀有诗圣的胸襟： 杜甫的"望岳"
岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。

艮其止， 止其所也。上下敌应， 不相与也。是以"不获其身，行其庭，不见其人，无咎"也。
不出户，知天下，不窥牅， 见天道。 其出弥远， 其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。


7、知天顺命-----顺从的美德

"随"： 元亨， 利贞， 无咎。
反者， 道之动，弱者，道之用。 天下万物生于有，有生于无。
"象" 曰：泽中有雷， 随。 君子已向晦入宴息。

古人讲，识实务者为俊杰。当危机四伏，情况紧急，千万不要轻举妄动，一定要心怀仁慈，顾及左右，有家庭者，思想父母的养育之恩，有妻子丈夫者，念记对方的往日恩情，有子女者，思量孩童的今后成长，而更为重要的是自己的一颗真心。对的其他人者，必先对得起自己，所以孔子说：
古之欲明明德于天下者，先治其国， 欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心， 欲正其心者，先诚其意， 欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

宋人张昇的"满江红"表明了这个意思：
无利无名，无荣无辱，无烦无恼。夜灯前，独歌独酌，独吟独笑。况值群山初雪满，又兼明月交光好。便假饶百岁拟如何，从他老。
知富贵，谁能保。知功业，何时了。算算瓢金玉，所争多少。 一瞬光阴何足道，但思行乐常不早。待春来协酒东风歹带，眠芳草。

"篆" 曰：随，刚来而下柔，动而悦。 随。 大亨贞无咎， 二天下随时，随时之大矣哉！
绝圣（通胜）弃智（通制服的制），民利百倍， 绝仁弃义， 民复孝慈，绝巧（通矫情的矫）弃利(通厉害的厉），盗贼无有。此三者以为文，不足。 故令有（通另有）所属。见（通实践的践）素抱朴，少私寡欲。
黄帝曰：夫自古通天者，生之本， 本于阴阳。 天地之间，六合之内， 其气九州，九窍，五脏，十二节，接通呼天气。 其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤（通上）人，此寿（通受）命之本也。苍天之气，清静则志意至，顺之则阳气团 ， 虽有贼邪，弗能害也。此固时之序。故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解此谓自伤，气之刑也。

让我们出差前带上妻子的心声吧：
李商隐 无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
小经担愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

8、 妻管严-----夫妻之道的硬道理

"否"：否之匪人，不利君子贞，小往大来。
"老子"曰： 企者不立， 跨着不行， 自见着不明，自是者不彰，自伐者不功，自矜者不长。其于道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

人到中年，越来越感谢妻子对家庭的点滴付出。 一个事业顺心的男人如果在家里也是称王称霸，那么这个家庭一定隐藏着危机。古人言：男主外而女主内。对于男人而言，主要的任务就是挣钱养家，至于如何管理柴米油盐，则是女人的天职。当然，现代社会有越来越多的女人事业有成，成为女强人，为没有好老公而烦恼。她们还拘泥于传统男性社会对于丈夫的形容，要求丈夫事业发达，可以和她们相配，岂不知，自己已然是"丈夫"也。

当一个男人抛妻弃子，追求美好爱情的时候，请你扪心自问，是谁给你天天买菜，烧饭，洗衣，伺候老人，抚养孩子，是谁复出了美好青春，由一个天真烂漫的少女变成一个斤斤计较的妇人。当一个女人不顾一切，冒天下之大不韪，舍家弃子，飞蛾扑火地投入一份真情，也请那些男人对着自己的良心回答，你是否真的是爱她的灵魂，还只是吹求她的花容月貌。

请看"红楼梦"第一回的"好了歌":
陋室空堂
当年笏满床；哀草枯肠，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿沙今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满堂，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧。
训有方，保不定日后作强梁；
择膏粱，谁承望流落在烟花巷。
因嫌纱帽小，致使锁枷扛。
昨嫌破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

"篆"曰：否之匪人，不利君子贞，小往大来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天地无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小而外君子，小人道长，君子道消也。
"老子"曰：善建者不拔，善抱者不脱，子孙意祭祀不辍。修之以身，其德乃真；修之以家，其德乃余；修之以乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰、修至于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

人的一生经历多少风风雨雨，经历多少艰难的选择，答案就在辛弃疾的"青玉案"
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜玉龙舞。
娥儿雪柳黄金楼，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。